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“南斗注生、北斗注死”的解读

作者:不详来源:网络2017-05-05 08:42:05
“南斗注生、北斗注死”的解读

“南斗注生、北斗注死”的解读

转载:了解《三国演义》的人都知道,诸葛孔明在五丈原,曾经点过七星灯,并言“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪“,但后来因为魏延匆忙报军情,结果误碰翻主灯,导致延寿失败,故而孔明终亡。

《三国演义》中有关“南斗注生,北斗注死”的说辞:孔明曰:“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。”

《三国演义》虽然只是小说家之言,但古代的小说家与现代有些区别,小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编,加以艺术渲染,从而变成精彩的故事。

道教重视斗星崇拜,称“南斗注生,北斗注死”,南斗星君掌管生存,北斗星君掌管死亡。凡人受胎,皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡,若能朝拜北斗,便可得道成仙,从死籍上永远除名。南斗专掌生存,民间又称为“延寿司”。朝拜南斗,可增加阳寿。

正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样,“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生,北斗注死”,人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的,所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰,但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰,道教对于北斗的信仰有极多的继承。

一、南斗六星

南斗就是二十八宿中的斗宿,即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星,如同一堆星的宿舍。故南斗不是一颗星,共包括六颗,在人马座。《诗经‧大东》云:「维南有箕」、「维北有斗」,这是指南斗,而不是北斗。南斗六星、北斗七星,二者是不同的。南斗的位置与北斗相对,故称南斗。古人认为南斗主寿命、主爵禄,这是世俗与权贵同为祈望的,所以在古人星辰信仰中,佔有重要地位。《星经》说:「南斗六星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。道书《上清经》更把南斗六星的职掌具体化。

第一天府宫,是司命星君;第二天相宫,是司禄星君;第三天梁宫,是延寿星君;第四天同宫,是益算星君;第五天枢宫,是度厄星君;第六天机宫,是上生星君,这样,南斗六星被神化,成为六司星君。

俗云:南斗注生,北斗注死。这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》这个故事很有意思;三国时魏国有个管辂,是位著名的术士,最会相面。一天,他见到了颜超,一看他的脸「主夭亡」,知道将不久于人世。颜超是个十九岁的小伙子,其父一听很著急,忙叫管辂替他想想办法。管辂对颜超说:你回家后,赶紧准备一罈好酒,再准备一盘烧鹿肉。卯日那天,你到麦地南头的大桑树下,那里有两个人下围棋。你不要言声儿,只管给那二位斟酒添肉,喝完了再倒,直到喝光为止。要问你话,千万别说一字。照我说的做,你就有救了。

颜超依言而往,果见二人下围棋。颜超马上置脯斟酒于前。那二人只管一边下棋,一边饮酒吃肉,喝了数巡,北边那位忽然发现了颜超,叱声问道:「你在此做什麽?」颜超忙跪下,也不说话,只是磕头。这二人商量说:刚才吃了他的酒肉,怎麽也得帮他个忙。﹝俗云:吃人家的嘴软,拿人家的手短。﹞北坐者道:文书已定。南坐者道:拿文书来我看看。一看颜超寿命只有十九岁,于是取笔一拐,对颜超说:让你活到九十。颜超大喜,叩拜而回﹝俗称;开后门﹞。

管辂对颜超说:北边坐人,是北斗,南边坐人,是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗。

这个故事很有名,流传久远。管辂在历史上实有其人,《三国志》称他「年八、九岁,便喜仰视星辰,及成人,风角占相之道,无不精微」。附会为他说的:南斗注生,北斗注死的理论,广为流传。

道教吸取这种说法,专祀南斗的庙宇叫南斗星君庙,民间俗称「延寿司」,乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福寿司」。

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